Без окон и частей: вещь в себе, явление и нечто непознаваемое в «Критике чистого разума»

Аннотация

В статье выделяется и анализируется метод Канта приконструировании «познавательной способности» и построении трансцендентальной философии в целом – замена различия разделениеми терминологии – именованием и переименованием. Терминологический анализ дополняет в исследовании концептуальный анализ. Основное разделение Канта – между явлением и вещью в себе в «Критике чистого разума» рассматривается с точки зрения мереологии. Я анализирую способ введения этих терминов, их функции в кантовской концепции и критически рассматриваю характеристики вещи в себе и явления в ряде немецких репрезентативных изданий. Различие предмета и его модусов данности Кант трансформирует в разделение вещи в себе и явления. Предмет трансформируется при этом в вещь в себе, его модусы данности – в явление как предмет эмпирического созерцания. Показано, что в отношении явления Кант применяет тот же метод: явление разделяется на материю и форму, подготавливая последующее кантовское разделение, которое играет решающую роль в «Критике чистого разума»: от формы эмпирического созерцания отделяется «чистая форма», посредством которой вводятся две чистые формы чувственности – пространство и время. Замена различия разделением рассматривается как деформация в описании опыта восприятия. Рассматривается роль кантовских терминов «трансцендентальный объект» и «трансцендентальный субъект», их значение сопоставляется со значением терминов «вещь в себе» и «ноумен». Отмечается, что позитивная функция этих двух непознаваемых Х становится возможной при интерпретации их значений как фона восприятия, соответственно, внешней и внутренней предметности. При этом констатируется, что Кант также отделяет фон от воспринимаемых предметов с помощью характеристики непознаваемости. В заключение выдвигается гипотеза об антропоморфном происхождении вещи в себе и предлагается интерпретация вещи в себе как средства без цели.