Что такое просвещение: ответ А.И. Герцена на кантианский вопрос

Аннотация

Исследования рецепции в России кантовской концепции просвещения до сих пор ограничиваются одной работой В.Л. Каплуна о А.Н. Радищеве. Более поздние фигуры русской интеллектуальной истории не попадали в поле внимания исследователей, во-первых, потому что считается, будто русские мыслители в XIX в. находились под влиянием иных, непросветительских, философских течений, а во-вторых, потому что отсутствует консенсус, можно ли считать XIX в. в России частью истории русского просветительского проекта. А.И. Герцен в современном историко-философском нарративе предстает преимущественно как антикантианец, прошедший интеллектуальный путь от Вольтера, Руссо и Шиллера через Шеллинга, сенсимонизм и Фихте до Гегеля и Фейербаха. Чтобы показать несостоятельность сложившегося стереотипа, я анализирую, из каких источников Герцен мог узнать о философии Канта, какое место заняла кантианская концепция просвещения в его собственных размышлениях и какие кантовские идеи он использовал для построения собственного проекта.